1、淨：
因土古玉之器表泌出漿層的包裹，在玉體周身形成一層與外界土壤之間的隔膜物質呈殼狀，灰漿態半透明緊裹狀態且內質呈凝脂態有膠凍感（包漿＋土灰）似戈壁石，其表面漿層由如風乾的白菜呈包裹狀態，漿殼表層反光呈散漫光，土古玉器在包裹態漿殼的保護下產生這種視覺淨感，真土古多表現為雖有土漿卻不顯髒爛。
玉器在土中必有陰陽方位（受沁之陰陽面），入色、質變必有門，即玉不軟沁色不入。
古玉表之沁門（沁入口）對應『質變區』色色間之邊廓清晰，色與色其表解理態不同（沁門與質變的解理不同）。
漿層灰漿態，漿殼的厚度與年代、玉質和地層環境與土中擺放方位有直接關係。一件玉器要根據因土中陰陽方位之故形成的表層資訊來判斷其成因和對應成因的應有狀態是否符合工上自然態質變規律。
而仿品表層信息紊亂則多呈 現表層非解理態無緊縮感且髒、爛、模糊之狀。
2、熟：（熟了～即因質變而失色失透變軟質變色變）
土古玉器整體因水、時間和地熱、地壓、地層的深度等『物化作用』，外部物質順晶格進入填充其間隙，折光率發生變化使玉器整體或因土中方位之故局部會變軟而產生的一種『質的變化』，其質變多會產生失色，失透與凝脂感，玉器整體呈現水頭好－即『水充盈狀態感』由如煮熟的蘿蔔，經電子掃描測試，其含水量明顯高於生玉。
土古玉的質變過程：
沁門開→失色白化→充漿失透→內軟色、質變→減縮殘留原質斑塊現。
要注意區分老料仿品，老料仿品表層狀態無對應內部質變及工跟質變關係。
3.肥油：（次生色與原玉材色之間邊廓清晰且帶溝槽）
真土古玉器顯現的肥油狀物質(解理)多存在於透閃石材質的玉器中，解理表像與原材質有明顯色差，屬次生物一種，其與玉器表面呈明顯凸起或凹陷，次生色與原玉材色之間邊廓清晰且帶溝槽，立體電子顯微鏡下觀察此種特徵尤為明顯，肥油狀部位透光率明顯高於其他部位。
而仿品多用含有白色油狀物的鉀長石或滑石仿製，其料質極軟。
4、透：（癒合填充、內部雜質融出而失色）
因所處環境地質、置放土中陰陽方位之故，某些坑口的土古玉器會因水與各種土中物質由微孔、裂隙進入其內填充晶格間隙呈現整體膠凍質的透光感或因水融出玉體內雜質而失色（玉內雜質為致色原素），有些也表層為局部不規則斑塊狀透明和失透感，此種透明不是玻璃般的通透感。
土古玉因外界物質充填晶格間致使質變失去原有透明度----失透-熟。
酸腐仿古玉器的透度過勻、過透、內無質色和膠凍感。
5、墓：
真土古玉器的葬墓香味，因其埋藏年代特別久遠，故大多表現為相對單一的土香味，而年代越靠後的葬玉則有明顯的墓葬味。
淺土層器物因經地表水長期沖刷，其土香味則幾乎散發盡，故難以嗅到，用老坑土薰蒸的仿品也有其葬味，但此種仿品的葬香味與真品相比，存留時間短，易淡退。
6、微孔：（孔型為不規則型、孔邊沿會下陷或凸起，孔內有次生結晶由孔為中心質變向外暈散）
這所說之“孔”：目測不能觀察到的細微孔洞。
土古玉之自然微孔的孔型為不規則型或幾何型，孔邊沿部位會下陷或翹起。
因孔洞內易積水，必導致土壤中物質色素順孔而入聚積，久而久之，以孔與孔底為中心點內質有色變向四周暈散現象，形成由孔底呈由內而外的質變且變軟融縮並在外表層殘留同質島型凸 點，玉質也會在暈散區產生質變，這質變由內部向外展開。
孔內次生結晶：孔壁內多見支撐狀晶簇，孔底也常見次生物或微小磁性鐵珠附著，偶有古菌絲生成。
帶孔老料仿品其孔口邊緣與玉表多處於同一水平面且孔口變形，且孔邊緣顯現為非自然態、多無色變、質變。
7、坑：（沁坑－觀察似微孔）
坑需借助高倍立體電子顯微鏡觀察。
土古玉器自然形成之沁坑其邊緣凹凸立體感強，如山巒起伏呈山脈狀，有層次，邊緣多為下陷或上翹，微坑內有坑且有老土、老漿緊咬坑底，呈梯田狀、柴裂態，坑之邊緣清晰，坑內與坑外相比，坑內解理態質變與色變應明顯，呈脈象和晶體狀且多有吐灰現象，少數坑壁與坑底也有雞爪狀晶體。
觀其5平方毫米顯微圖像，即可顯現對應材質質變形成的脈絡，坑的分佈應對應其置放在土中方位，有其規則性。
仿品為非自然態坑無以上表像，且坑口邊緣與玉體表面處於同一水平面且分佈過均無凹陷,坑形等狀態坑底非質變色。
8、縮：（因水融蝕作用而變軟、減縮並多對應硬質殘留和原質殘留，有明顯色界及台階包裏狀；觀察是先成器再後縮或沁，沁或縮在工之上）
真土古玉器表層因水融蝕會導致玉體體積局部或整體變軟呈減縮，其減縮區多對應『硬質殘留』和『原質殘留』。
礦物晶體受力後常沿一定方向的平面破裂，這種性質稱為解理。
在標本的破裂面上一般看到閃光的斷裂面為閃光的平面，即解理面。解理面一般平行於晶體格架中質點最緊密，聯結力最強的面。解理是反映晶体构造的重要特征之一。
解理：玉器在墓中受應力或引力的作用下，晶格中的化學鍵聯結最弱處發生破裂
現象，這樣的裂縫稱為『解理』，即順晶格平行的分離，又稱為『引力解
理』。古玉一但出現裂縫，臨近物質通過氧離子快速侵入玉的肌理，誘發
質變。
骸晶狀：古玉在土中經長時間引力、溫差、乾溼、游離氧、理化、質變等因素影
響，促使礦物晶質分子『再生長』，即所謂『次生結晶』。
骸晶skeleton crystal：晶體生長過程中，沿著頂角或晶棱方向較迅速生長，形成晶面中心相對凹陷的結晶骨架，稱骸晶。骸晶常呈漏斗狀、樹枝狀、羽毛狀等形態。
如雪花就是冰的骸晶。骸晶主要是在溶劑供應很不充足的條件下形成的。
**發生溶解的物質叫溶質，溶解他物的液體叫溶劑，生成的混合物叫溶液。**
硬質殘留呈解理態，如骸晶；原質殘留多呈島狀。
減縮區分佈現象的觀察必須注意考慮玉體在土中的埋藏朝下方位（即土中的陰陽面）或水融蝕作用嚴重部位如裂處。
玉器之單薄處、邊緣和孔、洞、坑、沁門處，減縮部位必有對應色與質的內質改變，縮部色變重的多存在明顯界線與臺階且呈隨型包裹態表（表土層乾燥地水撓動質變，質變由內而外所至.)。
生坑態時吐灰區對應減縮區。整體水融蝕減縮部分的光滑度明顯高於其他位置，並呈包裹態殼狀。
土古玉器經盤摸，表層解理會出現團狀回縮態（此現象盤前、盤後的表像在顯微鏡下觀察團狀回縮態變化尤為明顯）。
仿品表面縮的部分 工與沁順序混亂，多呈縮上工，同沁上工的原理一樣，觀察是先成器再後縮或沁，且沒有相對應的內質質變和對應的清晰邊緣。
9、次：（凸出玉表次生物與玉體，應存在明顯界線和溝槽，並呈融化態；比較全器的凸起次生物之間應有高低起伏，因置土會有陰陽面所以生成快慢不一）
次的定義：原玉器主體後天、或工之上的自然態質變均為次生（即後天產生）。
土古玉器的表層自然態質變會產生多種形態，多為目測很難觀查到的漿殼殘留導致的凸凹次生物，多呈團狀、山脈狀解理態。
次生物形態要對應其材質結構，如透閃石和蛇紋石其組成的成份是不同的，故它凸顯的解理也是不同。而這凸凹次生物的分佈除因原玉體結構而不同外，其產生必須符合其土中陰陽面方位、沁門點和外部條件造成內質質變的成因。如水融減縮會發現硬質解理如骸晶，而原質島狀殘留多為土中上方最早失水部位。
原玉器主體及後天之工上自然態之質變或並還會產生『次生融合物』及隨形包裹態隱形和淺表多層錯位且邊緣整齊清晰的開裂（有些為引力解理），和非直線曲痕。
裂痕觀察：裂的表像需要符合其成因，裂口向兩側有色和質變且呈開口態，必是土中因素造成，且裂縫之邊囗下陷。如裂痕中有二氧化矽晶狀溢出呈長合態，即癒合填補，更是次生的準依據。
而古玉因地層環境變化，會造成無沁色淺表層包裹態隨形開裂，其原因多係玉器在土中下端富有水的因素，而造成玉變鬆軟；由於土中水分快速減少或清洗玉器包裹層過快時，導至其內部應力快速失壓造成無色淺表層包裹態隨形蠅翅狀開裂（因引力呈現解理狀開裂，即引力解理）。
工上之自然態質變、減縮，呈現的凸出玉表次生物與玉體，應存在明顯界線和溝槽呈融化態。
次生物分佈、出灰點及對應內質質變部位，在顯微鏡下所顯現的顏色色彩斑斕，色與色間界線清晰。
仿品上的所謂次生則無根無溝槽且非解理態、邊緣模糊，凸起物全器身包裹，形狀與層次單調。凸起點並非對應內質結構的質變處，且凸起的高度多為等高的附著在同一平面上（凸起次生物之間應有高低起伏，因置土會有陰陽面）。不掌握真品自然態微坑特徵是區分不了酸腐坑孔的。
10.過渡：（沁、色、質變、風化程度、減縮等都有其過渡）
原材沁的沁無方位感，工在沁上，沁有被工截斷感，且沁與全器的質變風化對應矛，無一致包漿。
土古玉器的“過渡”，必須了解其在土中埋藏方位和入沁之沁門，處於土層最下端處，有水浸蝕時間最長，故其質變最嚴重，呈失色、失透態（即熟了），『玉鬆軟，沁方入；入色、質變必有門』。
如形成表層減縮態，其表層沁蝕須對應內質有質變與色變向上或『以沁門為中心漸變向外擴散』，減縮為呈包裹狀。
外部物質順微孔進入產生由內而外的漸變，色與質變也有隨裂和孔為中心向外擴散且呈三色過渡狀且呈膠凍感（微孔、結晶縫隙、晶體剝落造成表面坑洞、引力解理、磕裂、結構鬆散處－如石花等都可能為沁門）。
在土下端，其質變失色處少數伴有腐蝕質有機炭之崁、沁入（多呈以失色部位為起點依器表同狀態開口且邊口色清晰），微縮端且有隨型硬質解理顯現。
古玉的次生變化是與地下水的PH值、浸泡時間、水量的充足性有密切關係。玉器有色變、減縮態而無臺階，其因玉器色變端多土中朝下而被封閉在泥中，產生一個穩定的環境，被包覆封閉的下端對外界撓動相對於上半部鬆土部位小。
老料帶沁仿品（即原材沁），色的分佈無對應內、外質變的方位感，觀其表層沁蝕程度與內質質變不對應，其色含糊不清、無膠凍感、無過渡，表像的色和質變非漸變。
11、出漿吐灰：（浸水後器表呈阻而略滑黏，有殼膜感且潤光感；仿品之光為拋光產生的玉表反光且死角拋光不到，造成盲區無光）；鑽孔中產生的灰漿殼因出土後風乾會形成脫骨狀殼圈（一圈圈白色痕）
土古玉器的泌漿層用手推摸其表面，器表有如同推幹肥皂時的感覺，呈阻而略滑黏，老土附著層去掉後，古玉有自身泌出漿的固化包裹層。
漿之皮殼和氧化皮殼（即透明的氧化膜，即皮殼）兩態。如古玉有氧化皮殼，則泌出的漿會在玉體與皮殼之間，但會使器表凹凸不平，總之有殼膜感且潤光感為漿層反光，漿殼呈全包裹散漫狀。
仿品之光為拋光產生的玉表反光，且死角拋不到光，呈現盲區無光。
淺地表（離地面較近）玉器多因風沙的作用，造成漸露地表之部份進行了自然拋光，故所呈現光感與大漠戈壁石風砂拋光同理。
出土古玉之光為泌出漿層之反光，淺表地層之古玉器的光為風砂拋光，兩者光的反射基面是不同的，故光感不可兩者相比，土古玉之光其反光基面(漿層之光)與仿製工藝品（玉表反光）反光基面是不同的，故其光感亦不同。
仿品做包漿皮殼用手推之則多為滑膩感，因仿品多用注蠟法或上膠仿製包漿皮殼層。真品包漿皮殼層如同糖葫蘆外面的糖殼，質密而透明。
有些真品己固化的漿殼表層上還會產生自然皺褶和非直線性紋脈，且出漿有對應質變、沁殘點。
泌漿與酸燒反白在其底顯微鏡下觀察，其晶格是有區別的。
生坑古玉用60度熱水清洗後數秒鐘後吐白灰漿，如同倒在水泥地上風乾後的牛奶狀；鑽孔中產生的灰漿殼因出土後風乾會形成脫骨狀殼圈（一圈圈白色痕）。生坑古玉出灰漿點為非規律狀，且灰漿厚端對應內質失色和失透並伴有邊囗清晰包裹狀腐蝕質及有機炭沁入。
仿品為玉表做坑凹（無法盤除）而非漿層殘留（漿層殘留可盤縮），且仿品坑狀過於規律且出灰與土中方位沁蝕不對應者要提防！！
12、神：（工藝工具的程度、用心的程度）
神，即“神韻” 古玉器的神韻體現在圓滿與鬼斧神工之態。“神”在十二個字中是最重要的圓滿與鬼斧神工之概念，其主體凝聚了天地之靈。
祖先視玉品為人與靈界溝通的載體，以此心念去琢之且圓滿。仿品為利而量產，急功近利之物讓人感覺隨便而形似而神不在。玉器新老鑒別一定要觀察物件本身的神韻。用心比對真古玉器與仿古玉器，便會發現其神韻的不同（用心程度）。這個“神韻”要靠心去感悟。
前述12概念是從大量的古玉分享中概括整理出來的，不可單論或概論，不論那類型的古玉，都有共同的要素和各別要素，即所謂異中有同，同中有異，學問是活的，要從這些要素或特徵去分析不同類型的古玉，進而綜合分析、比較、運用，才是真正理解和運用，古玉研究最忌『以一而判全』，易陷入誤區；其研究應採反證法，即如何找出矛盾處證明它是仿的，而不是正證法－找證據去證明它是對的（真金不怕火煉，對的是不會有矛盾點）。
（上述文章整理自網路並參入自身解讀分析，如有侵權或解讀有誤，歡迎前輩不吝指教）
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