魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，社會動盪，故這一時期的墓葬出土的玉器很少，並且玉飾的體積極小，大型玉禮器和成組玉佩飾幾乎沒有發現。

所以研究玉器的古書中極少見到這一時期玉器的著錄，魏晉南北朝時期幾乎形成了斷代期。

頂級的羊脂玉也就是很淡的灑金皮

就算有皮色也需上皮色的部分有傷裂和帶微微的漿才掛得住皮色。

何謂逆增上緣？

「逆增上緣」是印度很有智慧的四句話~ 

轉載 商業周刊 1518 何飛鵬

一個二代企業家向我訴苦，不論他怎麼努力，都無法突破父親的光環，每一個人還是認為他受到上一代的庇蔭，這讓他十分痛苦。

這幅圖太有感觸了，您幫人家剪繩子，人家卻在踢您腳下的凳子

善良的人，幹什麼都不好意思，總是怕對不起別人，容易把所有人想像成好人，心不設防，甚至一直為別人考慮。

◎政經不分家

　金融及營建（不動產）靠政府，連銀行分行都在裁撤

想要強大
就必須要學會放下

衛生歌
孫思邈
天地之間人為貴，頭像天兮足像地；父母遺體宜保之，箕裘五福壽為最。
衛生切要知三戒，大怒大欲與大醉；三者若還有一焉，須防損失真元氣。
欲求長生先戒性，火不出兮神自定；木還去火不成灰，人能戒性還延命。
貪欲無窮亡卻精，用心不已失元神；勞形散盡中和氣，更杖何能保此身？
心若太費費則竭，形若太勞勞則怯；神若太傷傷則虛，氣若太損損則絕。
世人欲識衛生道，喜樂有常嗔怒少；心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。
春噓明目夏呵心，秋嚥冬吹肺腎寧；四季常呼脾化食，三焦嘻卻熱難停。
發宜多梳氣宜練，齒宜數叩津宜嚥；子欲不死修昆崙，雙手揩摩常在面。
春月少酸宜食肝，冬月宜苦不宜鹹；夏日增辛聊減苦，秋辛可省但教酸。
季月少鹹甘略戒，自然五臟保平安；若能全減身康健，滋味偏少無病難。
春寒莫放棉衣薄，夏月多汗須換著；秋冬衣冷漸加添，莫待病生繞服藥。
惟有夏月難調理，伏陰在內忌冰水；瓜桃生冷宜少食，免至秋來成瘧痢。
心旺腎衰宜切記，君子之人能節制；常令充實勿空虛，日食須當去油膩。
太飽傷神饑傷胃，太渴傷血多傷氣；飲食喝飲莫太急，免致膨脹損心肺。
醉後強飲飽強食，未有引身不生疾；人資飲食以養生，去其甚者將安適。
食後徐行百步多，手搓臍腹食消磨；夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。
飲酒可以陶情性，太飲過多防有病；肺為華蓋倘受傷，咳嗽勞神能損命。
慎勿將鹽去點茶，公明引賊入其家；下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。
坐臥防風來腦後，腦內入風人不壽；更兼醉飲臥風中，風寒著體成實咎。
雁有序兮犬有義，黑鯉朝北知臣禮；人無禮義反食之，天地神明終不喜。
養體須多節五辛，五辛不節反傷身；莫教引動虛陽發，精竭容枯疾病侵。
不問在家並在外，若遇迅雷風雨大，急須端肅畏天威，靜室收心宜謹戒。
恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時休；放寬些子自家福，免致中年早白頭。
頂天立地非容易，飲食暖衣寧不愧；思量無以報洪恩，晨夕焚香頻懺悔。
身安壽永事如何，胸次平夷積善多；惜命惜身兼惜氣，請君熟玩衛生歌。

注解與說明：孫思邈的衛生歌，在中國養生史上極為有名。作者運用傳統的中醫學理論，全面系統地闡述了人們日常生活中的保健養生原則和方法，具有很強的科學性和實用性。全文深入淺出、言簡意賅地講述了養生目的、養生之道及養德的有關內容，是一篇很有價值的養生作品。